平安夜算不算非物质文化遗产的答案揭晓

答：平安夜本身并不是中国官方认定的非物质文化遗产。

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为什么有人会把“平安夜”与非遗联系到一起？

我在豆瓣小组和知乎同时刷到帖子：“咱们能不能给平安夜申遗？”乍一看像玩笑，再看评论区却挺认真。大家把“非遗”当成文化认同的标签，看见洋节热闹，内心浮现的是：我们自己的文化自信去哪儿了？

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国家非遗名录里到底写了什么？

截至2025年6月，国务院公布的五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录里，与“节日”有关的词条共计47项，大致分三类：

1. 传统节日：春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳；
2. 民族节日：壮族三月三、傣族泼水节、彝族火把节；
3. 宗教或区域节日： *** 藏历年、黄帝祭典。

没有“平安夜”或“圣诞节”字样。来源：中国非物质文化遗产网·中国非遗数字博物馆。

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平安夜是怎么流行起来的？

时间线梳理

• 19世纪末：基督教新教随着传教士进入沿海城市，教堂弥撒引入“圣诞前夜”。
• 1990年代初：以苹果赠友的“平安果”玩法在上海高校诞生，用汉语谐音做本地改造。
• 2008年之后：电商造节推动，平安夜与“跨年夜”一并变成购物 *** 。苹果销量在这一天暴涨400%，数据来源：阿里研究院《节日经济与消费行为年度报告2024》。

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平安夜与中国非遗的三大差异

我用一句话概括：非遗讲究“代代相传的群体记忆”，而平安夜当前状态更像是一场消费仪式。

维度	国家级非遗节日	平安夜
传承人	必须有认定的代表性传承人或群体	商业公司、购物中心、普通消费者共同主导
表现形式	仪式、技艺、口头传统等要素完整保留	送苹果、打折促销、拍照打卡
社区认同	特定地域或族群身份认同	都市年轻群体，边界模糊

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那么，平安夜有没有可能成为未来非遗？

从法理层面，“外国传统节日”很难进入我国国家级名录；但文化融合从不按文件走。如果未来30年里：

“送苹果+家庭聚餐+街巷灯饰”演化成一种具有中国社会特色的新民俗，且持续三代人以上，地方性群众自治组织又愿意整理谱系、申报传承人群体，那么省市级非遗名录也许会为它留个席位。——引自《民俗演化理论》（北师大出版社，2022）

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新手可以怎么做：记录你身边的平安夜

如果你对“民俗采集”感兴趣，不必等官方认定，从三个步骤开始：

1. 口述史：采访长辈最早在哪一年听说平安夜，买苹果花了多少钱。
2. 物品档案：保存包装盒、手写卡片、商场海报，拍照上传至豆瓣“中国民俗图录”小组。
3. 地方志比对：找出10年前的本地报纸圣诞促销广告，对照今宵，观察文化符号变化。

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我的个人感受

读完鲁迅《看镜有感》里那句“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来”，我突然明白：我们真正担心的并非平安夜是不是非遗，而是担心失去文化筛选的能力。只要筛选、消化、再创造的链条没断，节日的原产地标签最终会褪色，留下的是这片土地的生活质感。

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附数据来源与推荐书目，方便延伸阅读：

• 《联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约》中文版
• 《中国节日志·春节卷》（社会科学文献出版社）
• 《圣诞节全球史》（商务印书馆，布鲁斯·戴维森著）